مدونة مقالات سلفية

أَيُّهَا الْمُقْبِلُ عَلَى رَبِّهِ، وَرَمَضَانُ قَدِ اقْتَرَبَ، أَتَدْرِي لِمَاذَا يَفْرَحُ اللَّهُ بِتَوْبَتِكَ؟ مِنْ فَضْلِكَ، دَقَائِقُ مِنْ وَقْتِكَ تُعَرِّفُكَ عَلَى سِرٍّ شَرِيفٍ لِلِانْشِغَالِ عَنِ اللَّهِ بِالدُّنْيَا، رُبَّمَا مَاتَ مَنْ مَاتَ وَمَا سَمِعَ بِهِ، وَأَنْتَ مَا زَلْتَ حَيًّا؛ فَهَيَّا تَعَرَّفْ عَلَى هَذَا السِّرِّ لَعَلَّهُ يُغَيِّرُ مَجْرَى حَيَاتِكَ! قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ -رَحِمَهُ اللَّهُ- فِي مَدَارِجِ السَّالِكِينَ (1/ 225-226): «وَمِنْهَا: السِّرُّ الْأَعْظَمُ، الَّذِي لَا تَقْتَحِمُهُ الْعِبَارَةُ، وَلَا تَجْسُرُ عَلَيْهِ الْإِشَارَةُ، وَلَا يُنَادِي عَلَيْهِ مُنَادِي الْإِيمَانِ عَلَى رُؤُوسِ الْأَشْهَادِ، بَلْ شَهِدَتْهُ قُلُوبُ خَوَاصِّ الْعِبَادِ، فَازْدَادَتْ بِهِ مَعْرِفَةً لِرَبِّهَا وَمَحَبَّةً لَهُ، وَطُمَأْنِينَةً بِهِ وَشَوْقًا إِلَيْهِ، وَلَهَجًا بِذِكْرِهِ، وَشُهُودًا لِبِرِّهِ، وَلُطْفِهِ وَكَرَمِهِ وَإِحْسَانِهِ، وَمُطَالَعَةً لِسِرِّ الْعُبُودِيَّةِ، وَإِشْرَافًا عَلَى حَقِيقَةِ الْإِلَهِيَّةِ، وَهُوَ مَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِن...

المَعَازِفُ حَلَالٌ! وَهَذَا مِنْ وُجُوهِ الِاسْتِدْلَالِ؟! فَقِيهٌ يُحَرِّكُ دَابَّتَهُ مَعَ الْإِيقَاعِ الْمُوسِيقِيِّ! إِذَا قَلَّدَ الْمَرْءُ فِي دِينِهِ كُلَّ مَنْ هَبَّ وَدَبَّ، فَلَا تَسَلْ عَنْ ضَلَالِهِ كَيْفَ يَضِلُّ! وَصَاحِبُ هَذَا الْمَقَالِ أُنْمُوذَجٌ؛ فَمِنْ بَدِيعِ الِاسْتِدْلَالَاتِ عِنْدَهُمْ فِي حِلِّ الْمَعَازِفِ: فَقِيهٌ حَنْبَلِيٌّ يَجْعَلُ بَغْلَتَهُ تُحَاكِي فِي ضَرَبَاتِ أَقْدَامِهَا إِيقَاعَ مُغَنِّينَ؟! وَرَاوِيَةٌ لِلْحَدِيثِ يَحْلِفُ أَلَّا يُحَدِّثَ طُلَّابَ الْحَدِيثِ حَتَّى يُغَنِّيَ لَهُمْ، لِدَرَجَةِ أَنَّهُ اشْتَرَطَ عَلَى هَارُونَ الرَّشِيدِ عُودًا قَبْلَ أَنْ يَرْوِيَ لَهُ حَدِيثًا؟! أَمَّا نُصُوصُ تَحْرِيمِ آلَاتِ الطَّرَبِ فَعِنْدَهُمْ عَلَى قِسْمَيْنِ: 1. صَحِيحَةٌ غَيْرُ صَرِيحَةٍ. 2. صَرِيحَةٌ غَيْرُ صَحِيحَةٍ. بِمَا فِيهَا حَدِيثُ الْبُخَارِيِّ فِي حُرْمَةِ الْمَعَازِفِ؟! فَصَارَتِ الْعِبْرَةُ بِأَفْعَالِ النَّاسِ لَا بِالنُّصُوصِ! وَلِكَيْ لَا نَذْهَبَ بَعِيدًا، مَا قِصَّةُ بَغْلَةِ الْفَقِيهِ الْحَنْبَلِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ؟ مَقَالٌ قَالَ ص...

نظرات نقدية حول سخاء الذكريات: بين النحو والدلالة (جولة في حادثة برنامج «أمير الشعراء») صخب وجدل كبير حول مقطوعة شارك بها شاب ليبي في سباق برنامج تجاري يسمى «أمير الشعراء»، يقول فيها الشاب: لأني كرهتُ الآنَ والآنُ ضيقٌ ... يحاصرني ما بعده فهو أضيقُ ويشغلني عن لحظتي أن لحظتي ... سرابٌ وما في لحظتي ما يُصدَّقُ ويعجبني في الذكريات سخاؤُها ... إذا شحت الأوقات في الذهن تغدقُ وآخيت كل الفاتنات لأنني ... أخاف إذا غامرت في الحب أخفقُ ومن تهمتي كانت براءة تهمتي ... وقد يبرئ المرءَ القميصُ الممزقُ سأل أحد أعضاء لجنة التحكيم الشاب عن رفع (سخاؤها)، ومزج تعبير الناقد عن هذه المسألة بين الإعراب والمعنى؛ فذكر في جانب الإعراب الرفع والنصب، وهو ما كان مثار جدل كبير في الأوساط العامة تبعًا لشهرة البرنامج، وذكر جانب المعنى وهو كون المتحدث هو المنفعل باعتبار صدور الإعجاب منه. فركزت الأوساط العامة على الناحية التركيبية للجملة، وأهملوا الإشارة المعنوية من حيث كون الإنسان فاعلًا مختارًا وهو المتأثر بما حوله. لا صلة لي بطرفي القضية، ولا أبرر لذي خطأ خطأه، ولا محصل لي من هذا غير موقف أثار فكرة قديمة لتصحيح...

حكم ما يعرف في السوق ببيع السلع المحمية أو الاتجار في السلع على المباع: من المشاكل التي تعتري من يتعامل في باب المعاملات المالية أنه حين يبحث عن حكم مسألة فيها قد لا يجدها، بسبب اختلاف اصطلاحات السوق عن المصطلحات الشرعية، وقد توحي مصطلحات السوق أول وهلة أن المسألة لا حرج فيها، فأما المتكاسل من مجرد بحث ضئيل لا يظفر فيه بمراده يتواكل على ظاهر توحي به مصطلحات السوق، كأن يحدث نفسه بأن المهم وجود التراضي، وقد يوقعه الجهل بالمصطلحات الشرعية في باب عظيم من أبواب الحرام ولا يعذر بجهله، لتفريطه أو تقصيره في باب البحث والسؤال، أو لتعويله على ذلك الظاهر البراق لمصطلحات السوق، ومن هنا تبرز قيمة كلام أهل العلم, أنه يحرم على المسلم الإقدام على عمل بدون أن يعرف حكمه، والأمانة في نقل الصورة للمفتي مطلوبة من المستفتي، وهذا يتطلب من المستفتي فهم الصورة بجزئياتها قبل الاستفتاء كما هي في التعامل. كانت هذه مقدمة لا بد منها في بيان المسألة التي في العنوان، ففي الأسواق يتبادل الناس التعامل بما يعرف في السوق ببيع السلع المحمية، وصورتها, أن تقوم شركة ما بعرض بضاعتها على موزعي الأفراد بأحد نوعي ضمان,: الأول: أ...

#بين_الشريعة_والعلم: #كسوف_الشمس, مبالغات في حدة التحذيرات من النظر إلى الشمس وقت الكسوف: مقالات تنشر تحت عناوين, (كسوف الشمس... تحذيرات وعطلات وصلوات)، وأخرى تعلن عن الكسوف على أنه ظاهرة فلكية مجردة، وما يصحبها من وصفها بأنها تخويف من الله عز وجل لعباده تتعامل معه العديد من وسائل الإعلام وكأنه من أساطير الموروثات، وإنما يجتمع العالم بجميع أطيافه على أنها ظاهرة فلكية طبيعية، هذا هو المثبت علميا، وغير ذلك ثقافات متعددة لا تخضع للبحث التجريبي، هكذا تروج العديد من وسائل الإعلام للكسوف والخسوف، على طرفي نقيض, تشديد في التحذير من النظر، وتهميش للغيبيات. وكما هو الحال بين المركزين على العلم التجريبي وبين أهل الشريعة يبرز في مثل هذه المواقف الصراع بين العلم والإيمان, بين تشديد في التحذير من النظر للكسوف لأنه قد يتسبب بالعمى، وبين ربط الشرع بين الصلاة وبين رؤية الكسوف, {عَنْ أَبِي بَكْرَةَ ، قَالَ : كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْكَسَفَتِ الشَّمْسُ ، فَقَامَ إِلَى الْمَسْجِدِ يَجُرُّ رِدَاءَهُ مِنَ الْعَجَلَةِ ، فَقَامَ إِلَيْهِ النَّاسُ ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْ...

حكم قول (نعيما) لمن حلق أو استحم: اختلفت أنظار العلماء في هذه المسألة بحسب التكييف الفقهي لها: --فمن رآها من العادات قال: الأصل في العادات الإباحة، وإذا كان الحكم يدور بين العادات والعبادات فالأصل أنه عادة, جاء في مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن العثيمين (5/259): " شرح حديث عائشة رضي الله عنها. عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» . رواه البخاري ومسلم، وفي رواية لمسلم: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد» . ... قوله: " أحدث " أي أتى بشيء جديد. " في أمرنا " أي في ديننا. " ما ليس منه " أي باعتبار الشرع. " رد " بمعنى مردود، وهذه الكلمة مصدر، والفعل (رد) ، والمصدر هنا بمعنى اسم المفعول (مردود)". إلى أن قال (5/260): "وعلى العكس من ذلك فالأصل في المعاملات والأفعال والأعيان الإباحة والحل حتى يقوم دليل على المنع. وهذا الحديث ورد في العبادات وهي التي يقصد الإنسان بها التعبد والتقرب إلى الله، فنقول لمن يزعم شيئا عبادة: هات الدليل على أن هذا عبادة، وإلا فقولك مردود....

إشكال والجواب عنه, زواج النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة رضي الله عنها وهي صغيرة: كم تثار هذه الشبهة في أوساطنا المعاصرة من فئات عديدة, ليبرالية، علمانية، مسيحية، ومؤخرا من الناطقة باسم الحزب الحاكم الهندوسي في الهند، وتقابل هذه الشبهة بغض النظر عن مثيرها في كل مرة من المسلمين بمسلكين عامين, مسلك العاطفة غير المنضبطة التي تتيح لبعض الدول أو الجهات ممارسة إجراءات قمعية ضد المسلمين بحجة مكافحة التطرف، أو مواجهة المتمردين الذين يرفضون حرية الرأي. أما المسلك الثاني فيتمثل في التأثر بشبه المغرضين، ولذا كانت هذه المحاولة القاصرة التي ليست هي الوحيدة في نقض هذه الشبهة، وكانت على حلقتين, حلقة تخاطب المسلم الذي يعظم النصوص ويقبل التاريخ الموثق من كتب الأئمة، وقد تم نشرها، وحلقة تتناولها هذه السطور في نقض هذه الشبهة لغير المسلمين، والله المستعان، وعليه التكلان. الحلقة الثانية في الرد على غير المسلمين ممن يثير هذه الشبهة: في كل مرة يستشعر أصحاب الديانات الأخرة بتزايد انتشار معتنقي الإسلام في بلدانهم، يلجأون إلى أساليب لحر الإسلام، ومنها هذه الشبه، ولا بد لمن ينتقد شيئا يبرهن على خطئه أن يكون لد...