مدونة مقالات سلفية

في ختام رمضان, يا أهل جنة العبودية، واحر قلباه إن ضاع القرب من الله! #واحَرَّ_قلباهُ: عن مَالِكِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : صَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمِنْبَرَ ، فَلَمَّا رَقِيَ عَتَبَةً ، قَالَ : " آمِينَ " ثُمَّ رَقِيَ عَتَبَةً أُخْرَى ، فقَالَ : " آمِينَ " ثُمَّ رَقِيَ عَتَبَةً ثَالِثَةً ، فقَالَ : " آمِينَ " ثُمَّ ، قَالَ : " أَتَانِي جِبْرِيلُ ، فقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، مَنْ أَدْرَكَ رَمَضَانَ فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ ، فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ ، قُلْتُ : آمِينَ ، قَالَ : وَمَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا ، فَدَخَلَ النَّارَ ، فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ ، قُلْتُ : آمِينَ ، فقَالَ : وَمَنْ ذُكِرْتَ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ ، فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ ، قُلْ : آمِينَ ، فَقُلْتُ : آمِينَ " عصيتك يا رباه، فلطف بحاليا ** وخذ بيدي، إني مللت التماديا ** تماديت في التقصير، والشهر قد مضى ** فيا لِأسى روحي، أتى الروح داعيا ** أتى المصطفى حتى يؤمِّنَ خلفه ** عل...

خاطرة, إخراج زكاة الفطر نقدا بين الإنفاق والإطعام: الله عز وجل نزل القرآن بلسان عربي مبين, {نزل به الروح الأمين، على قلبك لتكون من المنذرين، بلسان عربي مبين}، {قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون}، والنبي صلى الله عليه وسلم أفصح العرب، وصحابته بلغوا عنه أتم البلاغ. عن ابن عباس ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه وعن الصحابة أجمعين، أنه قال: "فرضَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ زَكاةَ الفطرِ طُهرةً للصَّائمِ منَ اللَّغوِ والرَّفثِ وطعمةً للمساكينِ من أدَّاها قبلَ الصَّلاةِ فَهيَ زَكاةٌ مقبولةٌ ومن أدَّاها بعدَ الصَّلاةِ فَهيَ صدقةٌ منَ الصَّدقاتِ". رواه أبو داود وغيره. وعَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ العَامِرِيِّ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، يَقُولُ : " كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ ، أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ ، أَوْ صَاعًا مِنْ أَقِطٍ ، أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ " * رواه البخاري وغيره. فابن عباس قال: "طعمة"، وأبو سع...

تنبيهات على منشور, من هو المشاحن الذي لا يغفر الله له في ليلة النصف من شعبان . ما أسهل كتابة المنشورات المزينة بالرموز التعبيرية، وما أسهل أن تشيع، وما أسهل أن تنال الثقة حين تنقل ممن نثق به، ويظن الكاتب لها أنه يصحح اعتقادات وأفكارا خاطئة سادت في الأمة، فنعجب بها وننقلها, بحماسة لنصرة الحق، أو لما نظنه أول وهلة أنه حق، نفرح بها على حين غفلة لما يزين المنشور من أسماء لامعة وآثار سلفية، ويركب من لا زاد له مركبا وعرا، ويغالب طريقا حزنا للبحث عن دقة هذه المنشورات، وكم يكون البحث مضنيا، وقد لا يكتب للتصويب الانتشار كما انتشرت هذه المنشورات، وعندئذ يزداد إعجاب المرء بالسلف وعجبه من قوة صبرهم حين حبسوا أنفسهم على تنقية الحديث وسبر صحيحه من سقيمه، وتتبع أحوال الرجال، فجزاهم الله خير الجزاء. نقل أحد الإخوة الأفاضل منشورا حول فضل المغفرة ليلة النصف من شعبان أراد منه صاحبه تصحيح مفهوم خاطئ عن المشاحن الذي لا يغفر الله له تلك الليلة، وقد بناه صاحبه على أمرين, الإيماء إلى ضعف تصحيح الحديث، وغلط مفهوم المشاحن عند الناس. قال صاحب المنشور: "خطأ يقع في تفسير (المشاحن)" أحببت تنبيه إخواني ال...

​ومضات حول حديث كفارة المجلس: لا ريب أن هذه الأسطر لن تأتي بجديد، غير أن فيها خلاصات يرجى أن تكون نافعة, فيها جمع متفرق، وفوائد عسى أن تكون مستحسنة، على قدر جهد المقل الضعيف، لعله ينتفع بها من يجدها على الشبكة فينتظم كاتب الأسطر في آخر سلك من دلوا على هدى، أو تصادف بقدر الله من لا صبر له على الذهاب للكتب، ومنهم الكاتب، فيجد فيها ضالة منشودة، هدانا الله لاغتنام كل خير، وتجاوز عنا جميعا. ومعلوم ما قاله العلماء في الاستغفار أنه في ختام العمل الصالح كالطابع عليه إن كان تاما، أو جابرا للتقصير فيه، ولذا أمر الله به بعد الحج، وكان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم الاستغفار بع المفروضة، وهذه السنة في كفارة المجلس مما يتأكد بها هذا الأمر. -هل لكفارة المجلس ذكر في القرآن؟!: جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله (7/40 لقول الله تعالى في سورة الطور, {وسبح بحمد ربك حين تقوم{ ما نصه: ".وَقَالَ ابْنُ أَبِي نَجِيح، عَنْ مُجَاهِدٍ: ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ﴾ قَالَ: مِنْ كُلّ. وقال الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ: ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ﴾ قَالَ:...

#بشائر_ومبشرات: هل فاتنا فضل الهجرة؟؟؟ لا يخفى على من درس أبجديات السيرة النبوية فضلا عمن تعمق فيها فضل الهجرة في الإسلام والثواب الموعود عليها، لكن، من المفاهيم السائدة عند كثير من الناس أن المهاجر صفة كانت لصحابة النبي صلى الله عليه وسلم، أو أن الهجرة تتعلق بمجرد الفرار بالدين من دار كفر إلى دار إسلام، أو من بلد بدعة لا يمكن إظهار السنة فيه، أو إذا كان البلد شعائر الإسلام فيه غير ظاهرة، ولا يتمكن المسلم من إظهار شعائر دينه بأريحية، فيهاجر ولو إلى بلد كفر يتمكن فيه من إظهار شعائر دينه بأريحية، وكل هذا بضوابطه الشرعية حق، لكن، ماذا لو حدثتك عن أن لقب المهاجر يمكن أن يشملك؟!، ماذا لو أخبرتك عن أنك يمكن أن تكون مهاجرا، وأنت في بيتك بين أهلك وخلانك، عملك أو سوقك؟! مهلا، مهلا، هذا الكلام ليس من كيسي، بل هو أخبار من لا ينطق عن الهوى، {إن هو إلا وحي يوحى}. هيا أيها المهاجر، أو يا من ترغب في الهجرة وبلدك بلد إسلام تتمتع فيها بإقامة شعائر دينك، إعرني سمعك. --ذكر الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك: بوب أبو داود في سننه في كِتَاب الْجِهَادِ فقال: "بَابٌ فِي الْهِجْرَةِ هَلِ انْقَطَ...

تنبيه على رسالة منتشرة في فضل شهر شعبان: يتناقل الإخوة الكرام رسالة في فضل شهر شعبان وفيها: "شهــــــــر شعبان 🍃قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله 🍃 كان المسلمون اذا دخل شهر شعبان اكبوا على المصاحف وأخرجوا الزكاة 📚فتح الباري ٣١٠/٣١١/١٣”. 🍃ماذا كان يصنع السلف في شعبان🍃 🌸 قال سلمة بن كهيل : كان يقال شهر شعبان شهر القراء 🌸و كان حبيب بن أبي ثابت إذا دخل شعبان قال : هذا شهر القراء 🌸وكان عمرو بن قيس الملائي إذا دخل شعبان أغلق حانوته و تفرغ لقراءة القرآن. 📚لطائف المعارف 138" وعلى هذا النقل ملحوظتان: الأولى: نسبة هذا القول للحافظ ابن حجر توهم أنه القائل له، وليس كذلك كما ستراه، ويوهم هذا أنه كان هذا على زمانه، أو أنه كان من الزمان الأول إلى زمانه، فكأن الناس تواتروا على أفضلية إخراج الزكاة في شعبان، والحافظ ابن حجر رحمه الله كانت وفاته رحمه الله أواخر ذي الحجة 852 هـ، فلو كان هذا على زمانه لم يكن في أهل زمانه حجة على أفضلية الزكاة في شعبان. الثانية: أن اختصار كاتب الرسالة أوقع في هذا الوهم، فنص ابن حجر رحمه الله كما في الفتح (13/310)، كما يلي: "[7338] قَوْلُه...

الوعيد الشديد لمن همه في المسجد أحاديث الدنيا: فإن من تغير الدين واندراس الإسلام وانتقاض عراه عروة عروة أن يعدل بالمساجد عما جعلت له، جاء في كتاب إتحاف الجماعة للشيخ حمود بن عبد الله التويجري، ج2’ ص68-69: " باب ما جاء في ضعف الإيمان وقلته في آخر الزمان عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄؛ قال: «يأتي على الناس زمان يحجون ويصلون ويصومون وما فيهم مؤمن». رواه أبو شعيب الحراني في «فوائده»، وإسناده لا بأس به. وقد رواه ابن أبي شيبة، ولفظه: قال: «يأتي على الناس زمان يجتمعون ويصلون في المساجد وليس فيهم مؤمن». ورواه الحاكم في «مستدركه» بنحوه، وقال: «صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه»، ووافقه الذهبي في «تلخيصه». وهذا الحديث له حكم الرفع؛ لأن مثله لا يقال من قبل الرأي، وإنما يقال عن توقيف. والمراد بما ذكر فيه الأكثر والأغلب، لا العموم؛ لما تواتر عن النبي ﷺ: أنه قال: «لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة، لا يضرهم من خذلهم، ولا من خالفهم؛ حتى يأتي أمر الله تعالى»". قال الذهبي رحمه الله في ميزان الاعتدال, (٣ / ٣٩) معلقا على الحديث: " ومعناه أي مؤمن كامل الايمان، فأراد (١): ليس فيهم...