مدونة مقالات سلفية

يقصر بعض المتعلمين في نطق حرفي الكاف والتاء الساكنتين، فمثلا إذا تلت التاء لاما نطق التاء ممتزجة باللام من الشدق الأيمن، ومثاله: {وأذنت لربها وحقت}، وكذلك إذا تلتها نون، ومثاله: {ذوقوا فتنتكم}، فتضيع التاء الفصيحة من مخرجها، وتسمع صوتا ممتزجا من تاء ونون من الأنف، وكذلك إن تلت التاء الساكنة ثاء مثل: {كذبت ثمود بالنذر}، فأسهل شيء على من لا يجيد التاء الفصيحة أن يقلبها ثاء، أو تصير تاؤه مكتومة، وإذا تلت الكاف الساكنة تاء قلب الكاف تاء، ومثاله: {وليكتب بينكم كاتب بالعدل}، أو تصبح كافه الساكنة مكتومة مع السين في مثل: {تكسبون}. فما السبيل لتمييز كاف وتاء فصيحتين؟ ومن تأمل كلام العلماء وأقدمهم سيباويه ت-180-ه والمبرد ت-286-ه، رأى لتشبيه هذين الحرفين بحروف القلقلة فائدة، وقد نقل عنهم أئمة القراءة ذلك, قال الشاطبي رحمه الله في حرز الأماني المعروف بالشاطبية: 1159-وَأَعْرَفُهُنَّ القَافُ كُلُّ يَعُدُّهَا ... فَهذَا مَعَ التَّوْفِيقِ كَافٍ مُحَصِّلا قال أبو شامة المقدسي في إبراز المعاني (1/755): "أي: أعرف القلقلة القاف؛ أي: هي المشهورة بذلك المتضح فيها هذا الوصف فاعرف هذا الموضع هو من التفضي...

مسألة إعرابية في بيت من البيقونية: إن من المتون التي يوصي أهل العلم بها في بداية الطلب لعلم الحديث متن البيقونية، وقل متن سلم من اختلاف روايات، ومن ذلك البيت الذي في البيقونية عن الحديث الضعيف، وهو قول صاحب المتن: يروى هذا البيت على النحو التالي: 6- وَكُلُّ ما عَنْ رُتْبَةِ الْحُسْنِ قَصُــــــــــــرْ فَهْوَ (الضَّعِيفُ) وَهْوَ أَقْسامٌ كُثـُــــــــــــرْ ويروى أيضا: وَكُلُّ مَا عَنْ رُتْبَةِ الحُسْنِ قَصُـرْ = فَهُوَ الضَّعِيفُ وَهْوَ أَقْسَامَاً كَثُرْ. والإشكال الحاصل هو أن بعض الشباب ينقل عن الشيخ عبد الله البخاري رحمه الله في التعليقات الرضية أنه ضبط البيت برفع (أقسام)، وإن كان لنصبها وجه في العربية على التمييز، وكأنه يفهم من كلام الشيخ حفظه الله التسوية بين وجهي الرفع والنصب، ولعل الشيخ حفظه الله ما عنى هذا، وتحقيقه لرواية الرفع وضبطها كذلك في التعليقات يبين تحقيق الشيخ واختياره، وكثيرا ما يردد الأئمة في كتب اللغة وغيرها أن كذا من المسائل له وجه وهو عندهم مرجوح، ولذا هاك طالب العلم المسألة من مظانها. فأما على الرواية الأولى برفع (أقسام) وضم كاف (كثر) وثائها فت...

فائدة مسألتان عن الحبة السوداء - شبكة الربانيون العلمية

#تلبيسات_نادر_العمراني_في_سفك_الدماء_باسم_الجهاد_والشهادة_في_سبيل_الله يركز أهل الضلال من إخوان ومن خرج من تحت عباءتهم على قضية الجهاد والشهادة, لأنه بهما يقدم الشباب أرواحهم طمعا في http://naderomrani.ly/article/323#sdfootnote2sym نيل الشهادة التي رتب عليها في شرعنا المطهر أجورا http://naderomrani.ly/article/323#sdfootnote2sym عظيمة، ولكنهم لا يؤصلون في الشباب معنى الجهاد الحقيقي في سبيل الله والفرق بين قتال الكفار وقتال غيرهم، والفرق بين الجهاد وبين غيره من أنواع القتال الجائزة والممنوعة، ولا يهتمون ببيان شروطه الواجب توافرها ليكون الجهاد مشروعا، ولا تكون الراية المرفوعة فيه راية عمية نهي عن القتال تحتها, تجاهل الإخوان كل ذلك لأن أغراضهم الحزبية تتنافى مع بيان ذلك. ولما كان الشعار الذي رفعوه ليغطوا به أغراضهم السلطوية هو تحكيم الشريعة أولوا نصوص الشرع فأفهموا الأغرار الأغمار من الشباب أن خصومهم على اختلاف توجهاتهم لا يريدون تحكيم الشريعة, فهم إما أعداء للدين، وإما موالون لأعداء الدين، وزرعوا في عقولهم أنهم على حق وأن قتالهم يستمد شرعيته من نصوص الشريعة، ومنها قول الله تعالى: {وقاتلو...

- سنن ومحدثـات - الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَن أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد: فإنَّ من شرف الشهر الأوَّل من شهور السنة القمرية أن نسبه النبيُّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم إلى ربِّه، ونعته بالشهر الحرام في قوله صلَّى اللهُ عليه وآله وسلَّم: «أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللهِ المُحَرَّمُ»(١)، والمعلوم أنه لا يضيف الله إليه إلاَّ خواصَّ مخلوقاته على سبيل التشريف والتفضيل، قال السيوطي -رحمه الله-: «سُئلتُ: لم خُصَّ المحرَّمُ بقولهم: «شهر الله» -تبارك وتعالى- دون سائر الشهور، مع أنَّ فيها ما يساويه في الفضل أو يزيد عليه كرمضان؟ ووجدتُ ما يجاب به: أنَّ هذا الاسمَ إسلاميٌّ دون سائر الشهور، فإنَّ أسماءها كلَّها على ما كانت عليه في الجاهلية، وكان اسم «المحرَّم» في الجاهلية: «صفرَ الأوَّل»، والذي بعده «صفر الثاني»، فلمَّا جاء الإسلام سمَّاه الله -عزَّ وجلَّ- «المحرَّمَ»، فأضيف إلى الله عزَّ وجلَّ بهذا الاعتبار، وهذه فائدةٌ لطيفةٌ رأيتُها في «الجمهرة»»(٢)، «ويُكْرَهُ أن يُسمَّى المحرَّمُ صفرًا؛ لأنَّ ذلك من عادة ا...

لحم البقر، كيف يحل الله ما فيه ضرر؟!! قال أبو نعيم في الطب النبوي : حَدَّثَنا محمد بن جرير حَدَّثَنا أحمد بن الحسن الترمذي عَن موسى بن محمد النسائي حَدَّثَنا دفاع بن دغفل السدوسي عَن عَبد الحميد بن صيفي بن صهيب عَن أبيه عَن جَدِّه صهيب الخير قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَليْهِ وَسلَّم : عليكم بألبان البقر فإنها شفاء وسمنها دواء ولحومها داء . و قال: حَدَّثَنا ابن زهير قال : حَدَّثَنا عُمَر بن الخطاب قال : حَدَّثَنا سيف الجرمي قال : حَدَّثَنا المسعودي عَن الحسن بن سعد عَن عَبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عَن عَبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَليْهِ وَسلَّم : عليكم بألبان البقر فإنها دواء وأسمانها فإنها شفاء وإياكم ولحومها فإن لحومها داء . وقد روى أبو داود في المراسيل من طريق ابْنُ نُفَيْلٍ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَتْنِي امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِي عَنْ مُلَيْكَةَ بِنْتِ عَمْرٍو أَنَّهَا وُصِفَتْ لَهَا سَمْنُ بَقَرٍ مِنْ وَجَعٍ كَانَ بِحَلْقِهَا وَقَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلْبَانُهَا شِفَاءٌ، وَسَمْنُهَا دَوَ...